Las construcciones religiosas conforman la huella m\u00e1s presente e imborrable de la sociedad de la Edad Moderna en Alhaur\u00edn el Grande. Podemos decir que todos los templos de nuestro pueblo han sido ampliados, reformados o reconstruidos en el trascurso de los siglos de su existencia, o incluso derribados, como es el caso de la Ermita de San Gaudencio, ubicada en Calle Cruz hasta 1975, entre otras.<\/p>\n
La Parroquia de Nuestra Se\u00f1ora de la Encarnaci\u00f3n es un templo cristiano de tres naves y planta de cruz latina, ubicado en una ladera, coronando lo que en su d\u00eda era el pueblo de Alhaur\u00edn, ubicado en el Barrio de El Bajondillo y encabezando la Plaza Baja, centro neur\u00e1lgico de la \u00e9poca y zona de expansi\u00f3n cristiana, donde se encontrar\u00edan los distintos poderes. En esta plaza se ubicar\u00edan las Casas Consistoriales, el P\u00f3sito (que da nombre a nuestra Calle Cilla), un palacio e incluso la c\u00e1rcel.<\/p>\n
La importancia de la religi\u00f3n y el papel social que jugaba la Iglesia como instituci\u00f3n<\/strong> y como lugar f\u00edsico en nuestra villa, est\u00e1 m\u00e1s que justificado en los Repartimientos, donde se se\u00f1ala el papel fundamental que desempe\u00f1a la Iglesia en la sociedad alhaurina.<\/p>\n Ser\u00e1 en 1505 cuando aparezca la Parroquia ya definitivamente constituida y en funcionamiento en una Bula de creaci\u00f3n de los Beneficios y Oficios del Obispado de M\u00e1laga, otorgada por el arzobispo de Sevilla Fray Diego de Deza, estando dotada de dos beneficiados y una sacrist\u00eda, el dominio territorial de la parroquia alhaurina llegaba hasta Churriana.<\/strong> En 1510 fue reformada y ya estaba bajo el patrocinio de Nuestra Se\u00f1ora de la Encarnaci\u00f3n,<\/strong> advocaci\u00f3n que seguir\u00e1n la mayor\u00eda de los templos de la zona. Seg\u00fan algunos autores, se trataba as\u00ed de exaltar la figura de Cristo frente a la poblaci\u00f3n musulmana que se hab\u00eda quedado en las tierras reci\u00e9n incorporadas al Reino de Castilla convertida al cristianismo, los conocidos como cristianos nuevos, que gozaban de menos derechos que los conocidos como cristianos viejos, provenientes de otras zonas de Castilla en el marco de la pol\u00edtica repoblacional de la \u00e9poca.<\/p>\n Muy probablemente, este templo se ubicase sobre la antigua mezquita aljama<\/strong> del municipio, al igual que ocurr\u00eda en la mayor\u00eda de territorios ganados a musulmanes por los Reyes Cat\u00f3licos, quienes, tambi\u00e9n dotaron de utensilios y ornamentos a las nuevas parroquias. Seg\u00fan el Diccionario Madoz, la hip\u00f3tesis en cuanto a su ubicaci\u00f3n es otra: \u201csituada sobre el \u00e1rea de un antiguo cast. \u00c1rabe<\/em><\/strong>, a cuyo centro corresponde el altar mayor, habiendo sido construida en el com\u00fan orden de la arquitectura de la decadencia g\u00f3tica<\/em>\u201d.<\/p>\n La actual estructura del edificio, dividido en tres naves, podr\u00eda datar entre 1518 y 1540, \u00e9poca en la que los Riario instauraron esta morfolog\u00eda estructural para las iglesias de la Di\u00f3cesis malague\u00f1a. Esta hip\u00f3tesis se encuentra respaldada con la fecha de finalizaci\u00f3n de las obras, concluidas supuestamente en 1553, aunque otras fuentes se\u00f1alan que fue en una fecha posterior, bajo el reinado de Felipe II<\/strong>, por lo que necesariamente tendr\u00eda que ser posteriormente a 1555. El templo ha podido sufrir numerosas reformas<\/strong>, especialmente tras el Terremoto del D\u00eda de San Dionisio de 1680. Torres G\u00f3mez descubri\u00f3 en diversa documentaci\u00f3n del Archivo Provincial de M\u00e1laga que la torre y el resto del templo hubieron de ser reconstruidos a causa de los grandes da\u00f1os sufridos. Ya en la segunda mitad del siglo XIX, se a\u00f1adir\u00e1 al edificio la parte correspondiente al crucero y Altar Mayor, construidos en un estilo neocl\u00e1sico, acorde con el renacentista de la f\u00e1brica original.<\/p>\n En su interior se encontraba un cuadro de grandes dimensiones que representaba a San Francisco, atribuido por algunos a Zurbar\u00e1n, donaci\u00f3n de Do\u00f1a Mar\u00eda Teresa Power de Terry, seg\u00fan describe Ildefonso Marzo en su Historia de M\u00e1laga y su provincia<\/em>, en 1850.<\/p>\n Adem\u00e1s de la Parroquia, las ermitas, aunque con una modestia aparente en cuanto sus dimensiones y ornamentaci\u00f3n art\u00edstica, las ermitas tienen el valor de servir adem\u00e1s de como lugar de culto, como testigos mudos de la cultura y sociedad. Se conoce que en el Alhaur\u00edn el Grande de la Edad Moderna existieron seis, repartidas por el pueblo: San Ant\u00f3n, San Sebasti\u00e1n, Santa Vera-Cruz, San Roque, Cristo de Las Agon\u00edas y San Gaudencio, las cuales describiremos en el siguiente art\u00edculo.<\/p>\n Juan Pablo Rueda Arag\u00f3n, Historiador del Arte.<\/p>\n Bibliograf\u00eda: <\/strong><\/p>\n Morillo del Castillo, M. A. y P\u00e9rez Gonz\u00e1lez, S.D., Aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica a la Edad Moderna en Alhaur\u00edn el Grande<\/em>, Guadalh\u00f3rcete, Del Medievo a la Modernidad. Pp. 185-205. GDR Valle del Guadalhorce. 2005.<\/p>\n Marzo, I. Historia de M\u00e1laga y su provincia, Tomo II p\u00e1g. 142. Ed Jos\u00e9 del Rosal.1850.<\/p>\n Castillo Ben\u00edtez, J. Historia de la Villa de Alhaur\u00edn el Grande<\/em>, pp. 156. Ayuntamiento de Alhaur\u00edn el Grande. 2018.<\/p>\n Si tienes informaci\u00f3n sobre hallazgos no registrados, por favor, ponte en contacto con el \u00c1rea de Cultura en el tel\u00e9fono: 637450894.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las construcciones religiosas conforman la huella m\u00e1s presente e imborrable de la sociedad de la Edad Moderna en Alhaur\u00edn el Grande. 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